《曲礼下》笺言（四）
《曲礼下》笺言（五）
君临天下之时，万众归心盛事。盛事繁华，相应的官制礼仪也紧相跟随，先从书写规范说起。其它的都成了历史，书写规范很有必要。
君天下，曰天子。朝诸侯，分职授政任功，曰予一人。践阼（zuò音坐），临祭祀：内事曰孝王某，外事曰嗣王某。临诸侯，畛（zhěn音诊）于鬼神，曰有天王某甫。崩，曰天王崩。复，曰天子复矣。告丧，曰天王登假。措之庙，立之主，曰帝。天子未除丧，曰予小子。生名之，死亦名之。
笺言：天子不同场合，书写的相关礼节：
一、君临天下者称“天子”。诸侯朝见，分设“六官”——指周朝天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空职务，授予政事，任用有功之人，这时，天子自称：“予一人”。这一块指朝堂之言。
二、“践阼”——天子登基，亲临祭祀的相关礼节，分为内事与外事：
一是“内事”——指宗庙祭祀之事，祝辞上注明：“孝王某”。
二是“外事”指祭祀天神、地祗、山川之神，祝辞上注明：“嗣王某”。
三是天子到诸侯国去视察叫“巡狩”，巡视诸侯所守护的疆土，祝告诸侯国境内的诸神，祝辞上记载：“有天王某甫”。
四是天子崩，史书记载：“天王崩”。为天子招魂说：“天子归来。”为天子发讣告：“天王‘登假’——归仙去了。”把天子牌位放置在宗庙，牌位上题：“某（谥号）帝”。
五是新天子居丧时期，自称：“予小子”，不可自称：“予一人”。如果居丧时期死了，死后称为：“小子王某（名）”，不再改称呼，一步到位。
天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。天子之五官：曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。天子之六府：曰司土、司木、司水、司草、司器、司货，典司六职。天子之六工：曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材。
笺言：天子在外设置“六官”，在内宫同样设置“六级”，便于管理：
一是天子后宫分别设置王后、夫人、世妇、嫔、妻、妾六等级别。
二是天子建官职，先设置天官六位，以示奉天。分别是：大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，各按法典行事。
三是天子再设置管人事的五官，按五行排列：司徒土位、司马火位、司空水位、司士木位、司寇金位，有这五官负责按照典籍管理百姓。
四是天子最后设置掌管府库的职能六部门，分别是：司土、司木、司水、司草、司器、司货。
五是天子把工匠设置六种，分别是：土工、金工、石工、木工、兽工、草工，负责制造各类器物，包括民用的。
这一块全部是按照五行排序，以六合成数，以示涵盖天下全貌。
这里插入一块，便于同好者参考：古时各诸侯国设置的官职，虽然属于五行排序，但各不相同。
一、黄帝氏用云记事，官名分别为：春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。
二、炎帝即神农氏用火记事，官名分别为：春官为大火，夏官为鹑火，秋官为西火，冬官为北火，中官为中火。
三、共工氏用水记事，官名分别为：春官为东水，夏官为南水，秋官为西水，冬官为北水，中官为中水。
四、太皞氏用龙记事，官名分别为：春官为青龙氏，夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏。
五、少皞氏（少昊）用鸟记事，官名分别为：一是凤鸟氏官名好比“历正”掌管天文历法；二是玄鸟（燕子）氏官名好比“司分”掌管春分、秋分；三是伯赵（伯劳）氏官名好比“司至”掌管夏至、冬至；四是青鸟氏官名好比“司启”掌管立春、立夏；五是丹鸟氏（今名锦鸡）官名好比“司闭”掌管立秋、立冬。六是祝鸠氏（今名鹁鸪）官名好比“司徒”取其性孝，用来教民；七是鴡（jū音居）鸠氏（今名雕类）官名好比‘司马’取其凶猛，主战事；八是鸤鸠氏（今名布谷鸟）官名好比“司空”，取其性平，平水土；九是爽鸠氏（今名鹰类）官名好比“司寇”取其性鸷，主盗贼；十是鹘鸠氏（今名鹘嘲）官名好比“司事”，主农事。
这些记载在《左传·昭公十七年》，可以这样说，周朝把前代的官职名称，实行了大调整大统一。由此类推，其它的也进行了相应的调整。秦始皇大一统，再进行大调整大统一，就成了后人见到的模样。因为是历史的脉络，所以，又说了一篇。
五官致贡，曰享。五官之长，曰伯，是职方。其摈于天子也，曰天子之吏。天子同姓，谓之伯父；异姓，谓之伯舅。自称于诸侯，曰天子之老，于外曰公；于其国曰君。
九州之长入天子之国，曰牧。天子同姓，谓之叔父；异姓，谓之叔舅；于外曰侯，于其国曰君。其在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大，曰子。于内自称曰不谷，于外自称曰王老。庶方小侯入天子之国，曰某人，于外曰子，自称曰孤。
笺言：官员的相关礼节：一是五官年终向天子报告一年成绩，叫“享”；这里的五官不包括天官，是管理百姓的五官。
二是五官之长叫伯，又名职方，相当于宰相。
三是他们迎宾于天子时，叫天子之吏，标的物为天子守护疆域。
四是他们与天子同姓，天子称“伯父”。他们是天子异姓，天子称“伯舅”。
伯在天下诸侯面前，自称“天子之老”。在其封国以外自称“公”；在封国之内自称“君”。换句话说，在其封地内，也是君临天下，这就是分封制的实质，天子相当于诸侯联盟会主席。
九州诸侯之长进天子畿内，自称“牧”，为天子牧民。与天子同姓，天子称“叔父”；与天子异姓，天子称“叔舅”。
九州之长在封国外自称“侯”。在封国内自称“君”。
散处在四夷的东夷、北狄、西戎、南蛮的首领，领土虽大，朝见天子，通报者称“子”。天子在国内接见他们自称“不谷”；在国外接见他们自称“王老”。
散居四夷的小诸侯，进见天子自称“某国人”。天子在他国自称“子”；在封国自称“孤”。
《君临天下》
君临天下民心归，礼仪大行官制规。
军职守疆文传道，四方来朝众心遂。
壬寅年十月二十三日